乌鸦的习俗

乌鸦民俗的三大源流：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝乌。　　古代鸟占中较好早是用乌鸦占断，而且认为是吉祥的预兆。这比喜鹊报喜的民俗还要早。　　周武王准备伐纣时，曾暗渡黄河侦察商朝的军事情况。《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复(覆)于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘约可伐矣。'武王曰：‘女未知天命，未可也。'乃还师归。”　　上古神话传说；太阳中有三足乌，叫阳乌。阳乌之名是誉称，犹言光明之鸟。这一说法与军事上的从鸟来判断敌情结合起来，就形成了乌鸦是吉兆的迷信说法。　　《诗经·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄?瞻乌爰止，于谁之屋?”毛传：“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。但仔细想来，大约是富人家抛撤的饭食多，乌鸦及许多乌都因可饱腹而光顾的。　　所谓乌鸦主凶兆，是抽去了从鸟的活动判断敌情这一合理思考中的特定条件，进而扩大化、片面化、相对化的结果。古代有托名东方朔著的《阴阳局鸦经》一书，专讲用乌鸦占卜，已不存。宋代洪迈《容斋随笔·续笔·乌鹊占》言此书：“大略吉凡占鸟之鸣，先数其声，然后定其方位。假如甲日一声，即是甲声，排名较好声为乙声。以十干数之，乃辨其急缓，以定吉凶。”　　早在汉代已有乌鸦是孝乌的说法。《说文》：“乌：孝鸟也。”所谓孝，是说当老乌鸦不能捕食时，儿女们会结父母喂食，以报答父母哺食幼鸟之恩。晋代成公绥《乌赋序》：“夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养，故为吉鸟。是以周书神其流变，诗人寻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤凰之德何以加焉。　　乌鸦无反哺之实，人们有如此之说，不妨将其看成是一种想像，借以表达孝亲的感情。明张居正《谢准假归葬疏》中说：“顾臣昔者急切求归，只欲遂乌鸟思亲之念。”“反哺”说是民俗孝德的一种艺术表达。

乌鸦的习俗

乌鸦喜群栖，集群性强，一群可达几万只。群居在树林中或田野间，为森林草原鸟类，主要在地上觅食，步态稳重。除少数种类外，常结群营巢，并在秋冬季节混群游荡。

行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动。鸣声简单粗厉。一般性格凶悍，富于侵略习性，常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。

杂食性，吃谷物、浆果、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。很多种类喜食腐肉，并对秧苗和谷物有一定害处。但在繁殖期间，主要取食小型脊椎动物、蝗虫、蝼蛄、金龟甲以及蛾类幼虫。

扩展资料：乌鸦终生一夫一妻。繁殖期的求偶炫耀比较复杂，并伴有杂技式的飞行。

雌雄共同筑巢，巢筑于树的高枝上，呈盆状，以粗枝编成，枝条间用泥土加固，内壁衬以细枝、草茎、棉麻纤维、兽毛、羽毛等，有时垫一厚层马粪。

每窝产卵5-7枚。卵灰绿色，布有褐色、灰色细斑。雌鸟孵卵，孵化期16-20天。雏鸟为晚成性，亲鸟饲喂1个月左右方能独立活动。

乌鸦的习俗

乌鸦忌是旧时汉族民间禁忌。动物兆之一，流行于全国广大地区。凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或在人前面叫，或飞在人头上叫，则认为是不吉利、祸事来临的预兆。

特别是春节夏历正月初一听见乌鸦叫更以为这一年诸事不吉。

乌鸦的习俗

乌鸦俗称“老鸹”“老鸦”“老蛙”。全身羽毛为乌黑色，故名。多在树上营巢。常成群结队且飞且鸣，声音嘶哑。它杂食谷类、昆虫等，功大于过，属于益鸟。

在鸟文化中，乌鸦代表的是死亡或是不吉利。因为乌鸦会发现死去动物或人的尸体，然后会结伴去啄食其肉，这就像是死神的使者一样给人带来了不祥的感觉，但是又有着那么三分敬意，七分的恐惧。乌黑发亮的羽毛总让人联想起去世的人身上穿的寿衣。有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是排名较好眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是排名较好眼看到乌鸦，尤其排名较好耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。“乌鸦嘴”原来的意思很明显，现在常用“乌鸦嘴”来描绘某人的嘴特臭， 好事说不灵，坏事一说就灵。与喜鹊恰恰相反，报忧不报喜。